更新教育观念,创建面向21世纪的新基础教育

叶澜

近几年来 ,我国教育界与社会各界都十分 关心中小学的教育改革与发展。如何培养新世 纪所需要的、能在我国社会主义现代化建设事 业中施展才华和建功立业的一代新人 ,已成为 富有时代性的热点问题。许多人从不同的角度 提供了自己的答案 :如有的主张减轻学生负 担 ,有的主张改革考试制度 ,有的强调学校管 理改革 ,有的强调师资队伍建设。凡此种种 , 目标都与政府部门的要求一致 ,那就是 :克服 “应试教育”所造成的弊端和问题 ,努力实施 素质教育 ,提高教育质量。本文涉及的则是同 一问题的另一个层面 ,那就是在教育者教育实 践与教育行为背后的教育观更新问题。 任何教育行为都是不可能离开教育观念 的 ,不管我们是否意识到 ,但它是实实在在地 存在着 ,并顽强地、无孔不入地渗透在我们的 教育行为中。可以这样说 ,真正判断一个人或 一所学校信奉、贯彻什么样的教育观念 ,不能 只是听其言 ,更要观其行 ;同样 ,教育观念的 真实力量 ,也不会停留在宣言上 ,而是体现在 实践中。今天 ,我们要创建新型的、面向２１ 世纪的基础教育 ,首先要分析、反思现有实践 所体现的教育观念 ,找出造成实践弊端的思想 根源 ,根据时代要求和教育发展的需要 ,根据 教育认识的发展 ,形成新的教育观 ,并以新的 教育观为指导 ,改造现有的教育实践。这是一 个长期而艰巨的任务 ,但又是必须从现在就开 始进行的迫切任务。没有教育观念的变化 ,再现代化的教育设施、再高学历的教师队伍 ,都 不可能创造出面向２１世纪的新基础教育。因 此 ,新教育观念是新基础教育之魂。 一 今天 ,基础教育十分需要更新的是哪些教 育观念呢？在我看来 ,至少涉及到３大方面 , 其中包含着１０个观念。 第一个大方面是基础教育的价值观。它要 回答的问题是 :我们为什么要办基础教育？它 的最重要的价值是什么？这是一个关系到基础 教育定向和定位的老问题 ,它的答案却是随着 时代发展、人们对教育的需要和认识的发展而 变化的。今天 ,我们正处在社会转型时期 ,要 做一个跟上时代发展的教育工作者 ,就必须重 新思考和认真寻找新的答案。 抽象地说 ,把基础教育的价值定位在“打 好基础” ,这也许是永远不错的答案 ,但它并 没有回答什么是“基础” ,也没有涉及到打基 础的目的是什么这样一个实质性问题。在我们 现行的中小学教育实践中较普遍地存在着对 “基础”认识狭窄化、短期化问题。所谓狭窄 化 ,就是把“基础”具体理解为学好学校开设 的主要科目 ,它们往往是那些要考试的、知识 性强的 ,如语文、数学、外语等 ,或者是当前 社会上较重视和强调的 ,如计算机等。不少人 还认为 ,加强了外语和计算机教学 ,就算体现 新的基础要求了。所谓短期化 ,是指强调基础教育对近期的、可测量的考核、评比标准的满 足。比如 ,把学科教学的价值定在考试成绩提 高 ;把思想品德教育的成效对准文明评比 ;把 体育、美育的成功归结为参赛得奖 ;把学校工 作计划对准上级本学期要抓的中心任务 ;把教 育质量等同于升学率等。其后果是学校围绕着 “考”、“评”、“赛”、“查”等具体要求 转 ,尽管大家工作得辛苦又到位 ,但却渐渐丢 失了中小学教育更为根本和长远的价值———对 社会发展和青少年发展的奠基性价值。 针对上述与基础教育价值取向十分密切相 关的一些问题 ,我认为 ,必须强调基础教育的 “未来性”、“生命性”和“社会性” ,并以 此作出新基础教育的价值定向。 “面向未来”是教育要“三个面向”中的 内容之一。基础教育贯彻“三个面向”尤其要 重视面向未来的要求。因为基础教育是人生接 受正规教育的起步阶段 ,它的价值不只是满足 眼前的需要 ,还要为“未来”的发展奠定基 础。这个“未来”是指我们所处的社会之未来 和作为个体的人生之未来。概括地说 ,未来社 会是应该更体现变化与发展的社会 ,其变化的 速度、幅度和深度都远远超出历史上的任何时 期 ,而人类文化知识、科学技术的发展也呈加 速趋势。因此 ,象以往那样 ,把继承和掌握人 类历史上积累的基础性的科学、文化知识 ,作 为基础教育的最重要价值的判断 ,显然是不够 的了。对于一个变动不居的社会来说 ,它更要 求其成员具备终身学习和发展的意识与能力。 也只有具备这种意识和能力的人 ,才能在面对 一个陌生的世界时不惊惶失措 ,善于运用自己 的学习和创造能力 ,去解决挑战性的新问题。 所以 ,从未来而不只是从历史的角度来规定基 础教育的“基础”之涵义 ,要求中小学为学生 的终身学习与发展奠定基础 ,就是对基础教育 “未来性”的最基本的界定。 提出基础教育的“生命性” ,是为了改变 现在中小学教育中存在的重学科知识传授和技 能训练价值、轻学生个体生命多方面发展价值 的弊病。这些弊病是学校领域里见物不见人的 最突出的表现 ,也是目的与手段关系的倒错。 强调在中小学教育价值观中增强生命性 ,就是 要使每一个教师都强烈地意识到我们的工作直 接面对生命 ,关系到人类最宝贵的财富———生 命的成长。在一定的意义上可以说 ,教育是一 项直面生命和提高生命价值的事业。中小学学 生正处于生命中成长最快、最富有学习可能、 也是最需要学习的重要时期 ,处在个性发展、 形成的重要时期。这一阶段的教育影响的价 值 ,将远远超出本阶段而延续到终身。在教育 中还有什么东西的价值能比生命的成长价值更 为重要！因此 ,教师的心目中不仅要有人 ,而 且要有整体的人 ,要处处从发展、成长的角度 去关注人 ,去做好自己的教育教学工作。我们 要看到 ,处于这一阶段的青少年 ,尽管他们拥 有生命最宝贵的时期 ,但并不全然知晓该时期 对于自身发展的价值 ,他们还缺乏生活经验和 对生命的体验 ;尽管他们拥有多方面的需要和 发展的可能 ,但并不全然清楚应该如何选择 , 如何学习 ,如何努力。从这个角度看 ,这一生 命时期 ,又是最需要优秀和出色的教师（懂得 珍爱生命、懂得生命的整体性、懂得青少年期 对于人生的独特重要价值 ,并善于开发生命潜 力和指导生命发展）的时期。重视“生命 性” ,将使学校工作焕发出生命的活力 ,努力 完成为生命的健康发展服务的神圣使命。 “社会性”是基础教育价值取向中又一个 重要的观念。它包括两方面的含义 :一是基础 教育是社会公共事务 ,它关系到千家万户和社 会未来的发展 ,因此 ,必须把社会发展的需要 和对人的要求的变化作为学校教育必须满足的 重要任务。不能因学生年龄小和中小学教育教 学内容的基础性就忽视时代、社会的变化 ,甚 至拒绝、抱怨社会的变化 ,试图保持那份稳定 和宁静。中小学同社会变革与发展脱离的现 象 ,在现实中并不少见。在此 ,我们并不是要 求学校带领学生直接投入到各种各样的社会变 革中去 ,而是要求教育工作者必须有时代和社 会的发展意识 ,在文化精神上走在时代前列 , 把创建新文化并用新的文化精神滋养年轻一代作为应尽的责任。这对于今天处在转型期和跨 世纪改革的中国社会而言特别重要。社会性的 另一个含义是 :教育过程也是学生社会化的过 程 ,青少年是未来的公民 ,教育必须使学生认 识到社会和自己应尽的各种社会责任 ,热爱自 己的祖国与民族 ,为自己民族的优秀文化和杰 出人物而自豪 ,立志为祖国和人民奉献自己的 才华和智慧。我们所要培养的是把自己的生命 与人民的命运紧密相连的优秀公民 ,而不是只 顾个人利益、无视社会义务 ,只知向社会索 取、不知尽社会责任的极端个人主义者。在今 天 ,独生子女普遍化 ,社会比过去更多地承认 个人利益和需求的合理性 ,金钱的诱惑力增 强 ,中小学所处的社会环境发生了变化 ,学生 接受学校以外的各种教育影响的可能性大大增 加 ,有些影响可能与学校教育的目标、观念相 冲突。学校所处的社会背景的变化 ,要求学校 教育在树立社会主流价值观和以它来培养富有 责任感和历史使命感的下一代上 ,发挥重要 的、不可替代的作用。 综上所述 ,２１世纪新基础教育的价值观 可表述为 :基础教育应为社会发展和学生的终 身发展服务 ;学校应把每个学生的潜能开发、 健康个性发展、自我教育、终身学习的意识和 能力之初步形成 ,为祖国为人民奉献、创造的 志向之确立 ,作为最根本的任务。 二 第二个大的方面是学生观。现实中常见的 观念是把学生主要当作需要接受教育的被动 者 ;重视对学生的现实状态的评价（如按学习 成绩把他们分别归结为好、中、差） ,忽视学 生的潜在发展可能性 ;习惯于按统一的标准和 尺度去衡量、要求学生 ,不注意学生的个别差 异性。为此 ,在学生观的更新上 ,我们突出的 是要认识和关注学生的“主动性”、“潜在 性”和“差异性”。 在中小学教育中 ,要看到并切实地发挥学 生的主动性 ,不是一件容易的事情 ,学生年龄 越小就越难做到。教师往往会低估学生的能 力 ,或者说 ,因为期望他们能做得象成人那样 而不放手让他们自己去做。事实上 ,哪怕是小 学一年级的学生都已经具有主动性。因为他们 已经具备了不少的经验与知识 ,具有了初步的 交往、合作和思考问题的能力。然而 ,这还不 是我们强调主动性的主要原因。更主要的原因 在于 :学生是学习活动不可替代的主体 ,又是 教育活动中复合主体的重要的一半。没有学生 学习的主动性 ,没有学生在教学中的积极主动 参与 ,教育就可能蜕变为“训兽式”的活动。 靠重复强化和外在的诱惑或威胁来维持学习活 动和产生学习效果 ,其后果不仅是学习质量和 效益的降低 ,更严重的是压抑了学生作为人所 必须具备的主动性和能动性的发展 ,影响学生 积极、主动人生态度的形成 ,这就使得他们不 能真正体会到学习生活的愉悦 ,体会到因主动 性发挥而得到的精神满足和能力的发展。学生 主动性发展的最高水平是能动、自觉地规划自 身的发展 ,成为自己发展的主人 ,这是我们教 育成功的重要标志。所以 ,承认学生的“主动 性” ,就成为教育中能否关注学生主动性的发 挥和发展的重要前提。 认识和重视学生的“潜在性” ,是指教育 者要看到学生存在着多种发展的潜在可能性 , 它是相对于学生已经表现出来和达到的现实发 展水平而言的。教育在学生多种潜在发展可能 性向现实发展确定性转化的过程中起着重要的 作用。有了这样的观念 ,一方面 ,我们会对学 生可能变化和发展到更高水平持有信心 ,不犯 把学生看死、定型化的毛病。另一方面 ,我们 就会创造各种条件 ,为学生发展可能的实现提 供各种舞台 ;就会在日常的教育中 ,努力去发 现每一个学生身上都存在的 ,仅仅表现为“希 望”、“喜欢”状态的新苗子 ,即可能性。只 要这种“苗子”状态具有积极的、创造的、独 特的意义 ,有利于学生健康个性的发展 ,教育 者就应努力去扶植它 ,使它从“苗子”长成 “大树” ,从“潜在”变为“现实”。这里 , 教育者的态度和行为 ,具有重要的作用 :漠 视 ,会使“苗子”逐渐枯萎 ;限制 ,会使“苗子”死亡 ;只有扶植 ,才会使“苗子”健康成 长。从这个意义上我们可以说 ,育者是在撒满 饱含着生命希望的种子的田野上耕耘。 承认每一个学生都具有自己的独特性 ,承 认他们每个人都是唯一的这一个 ,相互之间存 在差异 ,这是学生观中“差异性”的主要含 义。有了这样的观念 ,就能注意克服教育中追 求完全趋同、整齐划一的弊病。因为每个人不 可能都站在同一起跑线上 ,不可能用同样的速 度、沿着唯一的途径、达到相同的终点。更为 积极的态度是 ,研究差异、发展个体的特长、 使学生群体呈现出丰富的统一 ,为各种人才的 成长打好基础、提供条件。这样 ,差异就不是 被当作教育中令人头痛的问题 ,而是当作一种 财富和底蕴。差异的两端可能是白痴 ,也可能 是天才。但是白痴往往很快被识别 ,引来更多 的关心和帮助 ;天才则有可能被看作怪僻、不 守规矩等 ,遭到批评或限制。因此 ,强求一 致 ,常常导致扼杀天才。一个真正出色的教 师 ,能教各种类型的学生 ,并能使他们每一个 人都得到发展。 以上３个学生观如果在教育者头脑中扎 根 ,教育者就会以新的眼光看待学生 ,发现他 们中蕴藏着的巨大能量 ;就会从他们稚拙的行 为中看到明日的辉煌 ;就会千方百计让学生自 己去发现和实践 ,为他们独立性的成长而自 豪。 三 第三个大的方面是学校教育活动观。学校 教育活动是学校教育的实践部分 ,是师生学校 生活的核心。更为重要的是 ,学校教育活动是 沟通教育理想“彼岸”和学生发展“此岸”的 具有转换功能之“桥”。没有教育活动的开 展 ,就不可能产生教育影响 ,也无所谓教育效 果。学校教育活动观就是有关学校教育活动及 其相互关系特性的本质认识 ,具有指导、构建 学校教育实践的重要价值。 教育活动是受价值观、学生观影响的 ,但 有其独立性。观念的更新必须深入到教育活动 观中 ,并直接改造教育活动 ,才能真正构建起 新的基础教育。 我们提出的关于教育活动的认识 ,主要强 调教育活动的“双边共时性”、“灵活结构 性”、“动态生成性”及“综合渗透性”。前 ３个“性”是对教育活动特殊性质的概括 ,最 后一个“性”揭示的是教育活动间的相互关 系。 “双边共时性”强调教育活动由师生双方 共同参与 ,教与学虽有不同的主体承担 ,但他 们处于同一教育活动中 ,两类活动在时间上具 有共时性 ,并时时都产生交互作用 ,而且其作 用方式是多向的 :不仅有师与生的相互作用 , 在学生个体间、群体间、个体与群体间都可能 产生相互作用。因此 ,教育活动的策划与进 行 ,关键是要在把教与学两类活动真正组成共 时、多向、相互作用的有机整体上下功夫。要 使每一个学生自觉、主动地活动 ,成为积极的 参与者和探索者 ,而不只是被动的接受者 ;要 使教师的教在对学生学的诱发、组织、辅导、 调节、反馈等方面发挥作用 ,而不只是传授现 成的知识与结论 ;要使师生积极的相互作用形 成促进学生发展的合力 ,在教育活动中培养学 生善于发现问题、提出目标、形成策略、完成 任务、反思过程、自我矫正等一系列自我教育 的意识与能力 ,真正实现从“学会”到“会 学”、由“教”到“不教”、从“社会文化” 到“个体成长”的真实、有效的转化。 教育活动的“灵活结构性” ,是针对把教 育活动程式化或繁琐化而言 ,与上面提到的要 培养学生自我教育的能力直接相关。我们主张 教育活动的内容、方法与过程在设计上都应呈 结构状。只有呈现出合理的结构状态 ,才能产 生出积极的整体效应。所以 ,认识教育活动的 结构性是提高其效率的重要条件。另外 ,教会 学生掌握包括知识的、方法的和过程的结构 , 是最有效地教会学生学习的途径。结构的抽象 性和形式化 ,使它具有很大的迁移可能性和包 容性 ,而不象一点一滴式的学习 ,容易只见树 叶 ,不见树干。学生掌握了结构 ,就具备了解。